اختيار الزوج في الإسلام: الخصال الأربع، وأيّها يُقدَّم

أشهر نصّ في اختيار الزوج يُختصر في جملة: «تُنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك». رواه البخاري ومسلم، وهو كذلك أكثر النصوص تعرّضاً لسوء الفهم.

ما يقوله الحديث على وجه التحديد

هو يصف أوّلاً. فالبواعث الأربعة هي التي تتقرّر بها الأنكحة في الواقع، والنصّ لا يذمّها: لم يقل إنّ المال أو الحسب أو الجمال محرّم. وإنّما رتّبها.

ثمّ هو يوصي. فالدين هو المعيار الذي يُقدَّم عند التعارض، لأنّه وحده من بين الأربعة لا يذهب مع الزمن، ووحده ما يحكم السلوك اليومي. وقد وُجّهت الوصية نفسها إلى الوليّ في شأن الخاطب: «إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه».

ويضيف هذا النصّ الثاني كلمةً لا يتضمّنها الأوّل، وهي فاصلة: الخُلُق. فالدين والخُلُق مذكوران معاً، وليس في التراث ما يجيز الأخذ بأحدهما مع إهمال الآخر.

ما لا يقوله

لا يقول بالزواج من غير ميل. فقد رغّب النبيّ صلّى الله عليه وسلّم من أراد الزواج أن ينظر إلى من يخطب، ونقلت السيرة أنكحةً كان للميل فيها اعتبار. أمّا أنّ المسعى الديني يقتضي اللامبالاة بالصورة، فلا يستند إلى نصّ.

ولا يقول إنّ الحال المادّية غير معتبَرة. فالقدرة على النفقة مسألة بحثها الفقهاء، وأوّل أسباب الخلاف في الأسر الحديثة هو المال. فالحديث يرتّب، ولا يُلغي.

ولا يقدّم أخيراً أيّ مقياس للتديّن. فعدد الصلوات الظاهرة، وطول اللحية، وهيئة اللباس، لا تدلّ على سلوك المرء حين يتعب أو يُغضَب أو يُخالَف.

ترجمة المعايير إلى أسئلة

ثلاث مجموعات من الأسئلة تختصر شهوراً من المراسلة.

في الالتزام: ما علاقته بالصلاة حين لا يراه أحد؟ وأيّ موضع سيكون للدين في تربية الأبناء؟ وكيف يتعامل مع اختلاف المذهب داخل البيت الواحد؟

في الخُلُق: كيف يتحدّث عن والديه، وعن ربّ عمله السابق، وعمّن قاطعه؟ وماذا يصنع إذا قيل له لا؟ وهل يُحسن الاعتذار؟

في الحياة المشتركة: أين ستكون الإقامة، وهل نوقش هذا مع الأسرتين؟ ومن يعمل ومن يدير ماذا؟ وما الموقف من الدَّين؟

المعيار الذي لا يُذكر

نقطة أخيرة تغيب عن القوائم وتحضر في أكثر حالات الانفصال: القدرة على تجاوز الخلاف. فشخصان على دين وخُلُق قد يفشلان لأنّ أحداً منهما لا يُحسن العودة بعد خصام.

وهذا ممّا يُلاحَظ في أثناء المسعى نفسه. إذ لا بدّ من عارض — موعد يتأخّر، أو سؤال يُساء تلقّيه، أو مطلب من الأهل. وطريقة معالجته تدلّ أكثر من ثلاثين سؤالاً محضَّراً.